“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”这两句诗出自唐代著名浪漫主义诗人李白的《襄阳歌》，其中“玉山倒”这一典故，来自魏晋竹林七贤中风神气度最令人心折的嵇康。嵇康是“竹林七贤”的精神领袖，同为七贤之一比他年长数岁的山涛曾经如是形容嵇康的风神：

李白的诗句就是从这句话生发而来，描写的也就是身长七尺八寸，风姿特秀的嵇康。

嵇康的男性之美并不仅仅因为他是一个大帅哥，更多的或许来自于他非常硬核的审美感觉和内在人格魅力。嵇康在《琴赋》中写了这样的一句话：“假物以托心”。确实，幽人独来往，其雅人深致，往往寄托于器物，换句话说，对于古人尤其是中国古代文人来说，器物皆可托心言志。这也就是古人所谓的“以器载道，道在器中”。

这句话蕴涵的要旨其实就是器物的形状形态、神气神情无一不直接或间接反映着主人的性情、气度和格调，也就是说，从对器物的观察体验可以洞见主人的审美取向、艺术素养和品格性情。

我们在空间中的活动当然包括吃喝拉撒、柴米油盐，但是显然又不仅仅是如此，丰富的物质生活、精神生活和缤纷多彩的色调给我们室内环境增添了各种氛围，形成并保持室内的和谐平衡是控制、完善与加强这种种氛围的基本要求，通过设计的介入，我们创造并演绎无比美好的生活，也更是彰显人类对空间之美生活之美的无限热爱。

在现代都市生活中，节奏越来越快，压力越来越大，室内装饰和陈设艺术所表现的形式和内容也随着多元的审美和生活观念日渐丰富，设计者对于室内环境的设计而言可以采用表现手法也越来越灵活多变，这一切使室内环境设计更加充实完善。我们当然不反对任何多元、多样的设计理念，但在很多时候，我们也有着自己的坚持——那就是，我们会用更加纯净质朴、更加断舍离的态度在设计上做减法来营造意境，很多时候会选择新中式风格基调，新中式顾名思义并不是不假思索地将室内空间完全复古，事实上，我们会从古诗词、古文、古画、文物清玩中提炼出更加抽象的意境，也因此，器物、陈设的选择和安排，也自然由相对具象的观玩清赏进化到相对抽象素怀观照，构建出一个“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的清居境界。

“松底诗人宅，闲门远岫孤”，说到根本，这其实是在寻找千百年来我们的先民乃至整个人类一直向往的一种生活状态。

陈设的艺术是装饰设计种重要的一环，我们正是将中国传统文化对“天人合一”境界孜孜不怠的追求融汇于现代生活情境之内，在保留传统中式风格含蓄、优雅、醇美的设计理念精髓之余，引入现代、简约、飘逸、秀美的空间概念，使得空间环境和居者的心灵都达到定慧灵静和谐统一的妙境，从而滋养居住者被软红十丈弄得不免疲累的心灵。

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