描摹魏晋风度的《世说新语》里有这么一个小故事。

某个东晋士族贵族看到另一位坐着一席六尺长的簟（diàn，指蕲竹所制的凉席），觉得簟纹如水、光滑细密而又美观，就说：你从东面回来，这样的东西应该挺多吧，给我一席。这位也没说什么，就叫人把簟送了过去，然后自己没有了竹席，就坐在草垫上，收到竹席的那位事后知道了又惊讶又不好意思，说：我本来以为你很多，所以才问你要的。这位回答道：你对我不了解，我做人没有长物。

《长物绘》

《长物绘》

所谓长物，就是多余的东西，后来有了一个成语身无长物，指除自身外在没有多余的东西，被用来形容贫穷。但一来二去，长物倒有了另外的含义，就是像样的东西。逻辑也通，生活必需品以外的东西，才是财富的象征，换言之，没有特别的实际功用，才会在美学意义上凸显出其美感。

明代苏州的文人雅士文震亨撰写过一本十二卷的《长物志》，他书中的所谓长物本乃身外之物，饥不可食、寒不可衣，但是凡是闲适玩好之物，又哪个不是长物，而长物自古就有雅俗之分，文震亨的“长物”必须要“入品”，分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类，无论是园林的营造、物品的选用摆放，娓娓道来，纤悉毕具，而涉及到的收藏赏鉴诸法，也无不条理分明，表现出雅人深致。

明 海水江崖云纹白石花几

清早期 黄花梨小帖架

清 狮钮兽面纹鼎式香炉

清嘉庆 青花暗刻粉彩凤穿花卉纹罐一对

室内设计的现代中式，就是一种很容易失之毫厘谬以千里的工作，追求奢华有时不免偏到奢靡暴发，追求清新脱俗有时又不免显得寒碜简陋，这样一来其实对设计者有相当严苛的要求。确实，很多时候，没有预算上限的设计并不见得一定吃力讨好，就拿前阵网络新闻中那家一餐餐费41万的西郊某号来说，当初花钱如流水的装修，反而让米其林的测评望而却步，这就是所谓的高档富贵在美学层面不见得高贵的典型例子。

同样成书于明代的高濂《遵生八笺》详细描写了当时文人理想中的书房：

“斋中长桌一，古砚一，旧古铜水注一，旧窑笔格一，斑竹笔筒一，旧窑笔洗一，糊斗一，水中丞一，铜石镇纸一。左置榻床，榻下滚脚凳一，床头小几一，上置古铜花尊，或哥窑定瓶一… ”

中式风格书房

有些东西未必是人们习惯的簇簇新的很华丽的，但不见得是廉价的，在当时古砚古铜都价值不菲，哥窑定窑更是每一器所值之价都是相同的金银器具的数倍乃至数十倍。当代设计当然不是亦步亦趋复制过往的一切，但是凭借雅人深致从伧俗中脱颖而出，永远是没有疑义的选择。

《长物志》卷七里有这样的句子：

“今人见闻不广，又习见时世所尚，逐致雅俗莫辨。更有专事绚丽，目不识古，轩窗几案，毫无韵物，而侈言陈设，未之敢轻许也。”

设计者正是用专业的眼光和技能，帮助业主分辨出雅俗，不盲目追逐潮流，却始终贴近时尚。

泓点设计作品 尚汇豪庭

泓点设计作品 达安御庭别墅

德国现代美学家、“19世纪的巴黎”研究者本雅明曾提出“内在世界”以及“室内”概念，在他看来，城市生活的整一化以及机械复制对人的感觉、记忆和下意识的侵占和控制，人为了保持住一点点自我的经验内容，不得不日益从“公共”场所缩回到室内，把“外部世界”还原为“内部世界”。

泓点设计作品 施贤苑

泓点设计作品 四季御庭

在泓点设计师构建的居室内部世界，一隅一物、一花一木、装饰收藏无不是业主这种内在愿望的外化和表达，确实，我们的灵魂只有在这片属于我们心灵的延伸、带着自我的印记、充满了生命气息的回味的空间才能得到安宁和自由，这也是对我们不得不失去的世界的一点小小的但不可或缺的补偿。

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